Dema em behsa klasîkên cîhanê dikin, yek ji romanên pêşîn ên ku tê bîra mirov Sûc û Ceza ye. Nivîskarê wê nivîskarê rûsî yê navdar Fyoder Dostoyevskî ye.
Dostoyvesky kî ye?
Nivîskarê ku di sala 1821ê de li Moskovayê hatiye dinyayê, di sala 1881ê de li St. Dema mir, bi deh hezaran kes li pişt tabûta wî meşiyan. Zarokatî û xortaniya nivîskar di navbera bavekî serxweş û dayikeke nexweş de derbas bûye. Ev rewşa nebaş a di navbera dê û bav de ne tenê li ser jiyana wê, di heman demê de bandor li romana wê jî kir. Her çend carekê Dostoyevskî bi hinceta ku dewletê rexne kiriye cezayê îdamê lê hat birîn jî, di kêliya dawî de ev cezayê darvekirinê hat paşxistin û cezayê Dostoyevskî jî bû 4 sal cezayê girtîgehê. Ji ber ku li Sîbîryayê maye, cezayê xwe wek mehkûmê galayê da.
Jiyana nivîskar di romanên wî de mîna ku her tiştê ku di hundurê kulikê de ye derdixe holê. Nivîskar di temenekî biçûk de berê xwe daye qumarê, ji ber vê yekê yek ji pirtûkên wî bi navê Qumar. Pirtûka wî ya li ser têkiliyên wî bi xwişk û birayên xwe re The Kromozov Brothers e. Navê romana xwe ya ku rengvedana xortaniya wî ye, kiriye xort. Romana ku tê de ronîkirina giyanê xwe bi gotina 'ewqas ecêb bû, min nikarîbû bigiriyam, lê canê min şikestî' vedibêje romana mirovan e. Dîsa ji ber ku ew epîlepsî ye, leheng di berhema xwe ya bi navê Ehmeq de mirovekî durust e û nexweşê epîlepsiyê ye. Yanî nivîskar di jiyana xwe de çi jiyabe, serpêhatiyên xwe wek roman nivîsandiye.
Nivîskar hema hema di hemû romanên ku nivîsandine de bandora xwe li cîhanê kiriye. Wî romanên xwe bi zimanekî kamil û di asteke gerdûnî de nivîsandiye û di dema nivîsandina wê de tu xemên wî yên wêjeyî nebûne. Dostoyevskî wek diya xwe nexweş bû. Osara wî hebû. Ev xwezaya nexweş bû sedem ku ew di şokeke derûnî û derûnî de binivîse. Tevî ku nexweşê epîlepsiyê bû jî, mirina wî ji ber pişika wî bû. Di sala 1881ê de ji ber xwînrêjiya pişikê mir. Nivîskar wê demê li welatê xwe dihat nasîn, lê piştî mirina wî û bi dehan salan şûnda, pirtûkên wî bûn romanên navdar ên cîhanê. Romana ku ew kiriye romannivîsekî cîhanê yê navdar, bêguman romaneke sûc û ceza ye.
Dostoyevskî romana xwe ya Sûc û Ceza di heyama mezinbûna xwe de nivîsand. Ger em mijara romanê ji aliyê wijdanî ve tehlîl bikin, karakterê çîrokê yê herî girîng Raskolnîkov e, xortekî xwedî niyeta baş û jîr e ku li zanîngehê hiqûq dixwîne. Ev xort ji ber nebûna pereyan di nav bextreşiyê de dijî. Cihê ku ew lê dijî, cihekî şil, qelişî, bihna şil, tarî, yek odeyî, yek pencereyan e li ser banê avahiyekê, ku em jê re dibêjin hizbe. Şert û mercên jiyanê jê re zehmet in. Ji ber ku ew li bajarekî din, ji malbata xwe veqetiyaye, ji bo jiyanê têdikoşe û malbata wî jî pir belengaz e ku pereyan jê re bişîne.
Wijdanê Raskolnikov
Lehengê romanê, Raskolnikov, di eslê xwe de kurekî baş e. Raskolnikov xwedî kesayetiyek xwedî niyeta baş, exlaqî û fezîlet e. Digel van taybetmendiyan, wî di jiyanê de gelek kesên ne wek wî dîtine. Yek ji wan mirovên xirab ku ew dibîne jinek kerba deyndar e. Kêfa deynan ew jin e ku gazindên mirovan bi kar tîne û wan îstîsmar dike. Raskolnîkov bi xwe dijminê vê jinê ye. Çimkî ew difikire ku merivên usa xirab gerekê li dinyayê nejîn. Ji ber ku hiş û wîjdanê wî difikire ku kesên bi vî rengî yên faîzê dinya bi awayekî ku nayê jiyîn wêran kirine. Ev hilweşandin bandorê li tevahiya civakê dike. Raskolnikov dixwaze ku kesên wiha ji civakê winda bibin û ji ber vê yekê jî biryar dide ku kerba deyndar bikuje.
Lehengê romanê Raskolnikov, di romanê de gelek caran ev kiryara kuştinê ji xwe pirsî. Ji ber vê yekê ev pirs bê guman wijdanê wî ye. Bersiva wî ya pirsa ku ji xwe kiriye balkêş e. Ji bo Raskolnikov, ev bersiv dengê wijdanê ne an jî aqil e? Ew di destpêkê de nebawer e. Lê dengê hundur ew e ku cîhê xirabiyê li dinyayê tune. Ew difikire ku heta ku mirovên xerab hebin civak diêşin. Dema ku Raskalnikov bi aqil tevdigeriya, wî jî rê da wijdanê xwe. Li vir, Raskolnikov wijdana xwe wekî dadger û her weha wekî aqil bikar anî. Hakimê wijdanê wî jî şîret li wî kir ku ew pêşî bibe qatil, an jî ew wisa difikirî. Her çiqas wijdanê wî jê re bibêje ku ew ê bi kuştina wê jina kerba deyndar bibe qatil jî, heman wijdan dixwaze ku ew kerba deyndar were kuştin, difikire ku dê ji bo mirovahiyê û ji bo berjewendiya mirovahiyê be. Di wijdanê Raskolnikov de dualîtî heye. Ev dualîtî, têkoşîna di navbera aqil û wijdan, qencî û xerabî, zirar û feydeyê de ye.
Ji xeynî kirinên xwe yên baş û xerab, Raskalnikov li ser navê mirovahiyê wijdana xwe bi kar anî. Li gorî wî mirov qatil be jî, tiştekî bi kêrî mirovatiyê bike, wîjdanê wî rehet e. Ji ber ku dema yekî ku zirarê dide mirovahiyê bê kuştin, nikare mirovên din ên xwedî wijdan bêzar bike. Dema ku hişê wî dibêje jinikê bikuje, beşek ji wijdanê wî jê re dibêje: "Tu çi dikî, ne rast e ku tu kesekî bikujî, her çend ew kes xirab be jî, ev sûc e û tu ne qatil û ne hakimê ku dê biryara kuştina kesekî bide." Raskolnikov; Her çend dudilî û gumanên di giyanê wî de wî gelek têkoşînê dike jî, wijdanê Raskolnikov di dawiyê de wî digihîne wê astê ku ew ê ji bo mirovahiyê bibe çalakiyek baş û di encamê de wijdanê wî biryara kuştina jina kerba deyn dide û dibêje: encama çalakiyê baş e, ne çalakî bi xwe ye.
Raskolnikov di navbera kuştina wijdanê û feydeya dawî ya kuştinê de vedigere û vedigere heta ku ew ji mala xwe derdikeve ku jina kerza deyndar bikuje û digihîje mala jinê û di dawiyê de digihîje mala jina kerza deyndar û lê dixe derî Dema ku jin derî vedike, dema ku bi jinikê re diaxive, bi eksê ku ji qapûtê xwe derxistiye dikuje. Dema ku Raskolnikov jina deyndar dikuje, xwişka bêguneh a kerba deyndar jî tê ser bûyerê. Raskolnîkov di cih de dikuje. Dema ku wijdana Raskolnikov jina kerba deyndar wek sûcdar kuşt, wî jî xwişka bêguneh a jina kerba deyndar kuşt. Lêbelê, ev xwişk ne keriyek deyndar e, lê keçek aram, durust û xêrxwaz e. Lê Raskolnîkov ew jî kuşt. Heger di encama wijdanê xwe de li ser navê mirovatiyê jina kerba deyndar dikuje, di kuştina keça bêguneh de çawa wijdanê wî rast dibe? Di romanê de lêgerîna giyanê li vir dest pê dike.
Dudilbûn, şik, heyfên ku ji bo Raskolnîkov pirsên wijdanê ne; Şikandinên di rihê mirov de, tarîtiya ku giyanê wî dorpêç dike û hestên wijdanî yên ku her ku dem derbas dibe giyanê wî teng dike, wî dorpêç dike. Niha wijdan di tevahiya romanê de; Ew di navbera dudilî û gumanê, rast û xeletiyê, feyde û encamê de diherike. Bi rastî, her kesê ku romanê dixwîne, di nava romanê de têkeve giyanê Raskolnîkov û xwe di nav herikîna xapandinên di navbera wijdan, dudilî, guman, başî, xirab, feyde û encamê de dibîne. Ji ber vê jî roman li cîhanê navdar e.
Lehengê romanê piştî kiryara kuştinê diçe malê, nexweş dibe û bi rojan û hefteyan nexweş radizê. Ev nexweşî (ku wijdanek nebaş e) wî dixeniqîne û ber bi tunebûnê ve dibe. Ji ber ku wijdanê wî keçeke bêguneh dikuje û her ku diçe wî dixe nava krîzeke derûnî. Ji bo ku ji vê qeyrana wijdanê xilas bibe, yanî agirê wijdanê xwe vemirîne radizê lê her ku ji xew radibe wijdana wî wek kêrê dikeve ruhê wî.
Aql di demeke kin de mirov rehet dike, lê wijdan mirov ji demeke kin heya demek dirêj, ku heya mirinê ye, dike bin kontrola xwe û mirov pê poşman û poşmaniyek mezin dike. Rewşa Raskolnîkov a Dostoyevskî jî ev e. Wijdanê wî her ku diçe nexweşiya wî zêde dibe. Giyana te dixe zindanê. Wijdanê Raskolnîkov her tim nerehet e. Ji bo ku wijdanê xwe rehet bike, tiştên ku ji kerba deyn girtiye jî bêyî ku xerc bike, li erdekî vedişêre. Di heman demê de, leheng bi berdewamî diçe cîhê ku bûyer lê diqewime. Wijdanê wî her tim bi vê kêliya kuştinê re mijûl e. Ew qet nikare bûyerê ji bîr bike. Ji ber ku wijdanê wî tim dipirse çima wî ew keça bêguneh kuşt. Di vê navberê de, detektîf di vê kuştinê de Raskolnikov guman dike û bi Raskolnikov re dipeyive. Her çiqas Raskolnîkov bixwaze îtîraf bike ku wî cînayet kiriye jî, ew kuştinê qebûl nake. Sedema ku îtîraf nake ew e ku li dê û xwişka xwe ya belengaz difikire. Wekî din, ji ber ku ew di wê baweriyê de ye ku kerba deyndar ku wî ji bo civakê kuştiye, dixuye ku mejiyê wî ew qanih kiriye ku li kuştinê îtîraf bike. Lê wijdanê wî ne wisa ye. Ji bo ku deng û qîrîna wijdanê xwe ji bîr bike hewl dide ku bi tenê nemîne. Ji ber ku tenêtî wijdanê mirov çalak dike.
Lehengê romanê jî di romanê de ji keçekê hez dike Ev keç jinek e ku xwe ji bo debara malbata xwe ya feqîr dike. Ev jin ji aliyê olî û exlaqî ve hêja ye, lê ji bo malbata xwe laşê xwe bifiroşe. Raskolnîkov dizane ku ev keç mînaka qenciyê ye. Ji ber ku ev yek ji keçek di nav xizaniyê de sûd werdigire. Rewşa vê jina kerba deyndar jî wisa bû, gelê feqîr îstîsmar dikir. Li vir her çend Raskolnîkova hişê xwe bi kar aniye û di demekê de kuştinê daxistiye asteke maqûl jî, ji bo kuştina keça bêguneh ravekirineke maqûl nîne. Ji ber vê yekê her tim di wijdanê wî de xemgîn bû. Raskolnikov bi demê re bi vê keçikê bawer dike. Ew ji keçikê re xapandinên xwe, wijdana xwe ya xerab û ku wî kerba deyndar kuştiye, qebûl dike. Wijdanê wî her tim wî tehrîk kiriye ku kuştinê qebûl bike. Leheng dema ji keça ku jê hez dike re îtîraf dike rehet dibe. Ev tê wê wateyê ku wijdan bi rengekî xeletiya hatî kirin eşkere dike. Wijdan di quncikekê de nayê pêçandin. Ger ne îro be, bêguman wê di demeke din de ew wijdan derkeve holê. Di encamê de, Wijdan dimeşe û di dawiyê de rastiyê tîne ziman. Lehengê romanê guh dide dengê wijdanê û îtîraf dike ku wî cînayet kiriye. Gava Raskolnîkov sûcê xwe îtîraf dike û tê mehkûmkirin, xwe rehet hîs dike û ruhê wî aram dibe.
Ew wijdanê Raskolnikov e ku aram dibe û ruhê wî rehet dibe. Wijdanê wî ber bi rastiyê ve bir. Ger mirov baş be û reftarên wî rast be, dê wijdanê wî ber bi rastiyê ve bibe û bikaribe tiştên rast hilbijêre. Lê eger mirov nexweş be û reftarên wî gemar be, di destpêkê de wijdana wî mirov rehet bike jî, ev tenê rihetiyeke siyê ye. Lewre wek ku li jor hat gotin, wijdan dimeşe û rastiyê diqîre.
Di romanê de li ser wijdanê çi dibêje:
Wijdan dimeşe û rastî derdikeve holê
Her çiqas aqil demekê li ser wijdanê bin jî, di dawiyê de wijdan bi ser dikeve.
Hiş di nav rêza mentiqî de tevdigere û wijdan hakimekî dilpak e, hiş bi xwe re digire.
Wijdan tevgerek dînamîk a hundurîn e ku meriv ber bi rastiyê ve dibe, her çend cezayê wî bikişîne jî. Wijdan her tim hewl dide ku ber bi başiyê ve biçe. Di xala edaletê de, ew hewl dide ku giyan xilas bike.
Wijdan ne bi encamê, lê bi wergirtina sedem û encamê pêş dikeve.
Heger xeletiyek bi qasî kelemekê bê kirin jî, wijdan wê kelê dike çiya.
Mirov bi aqilê xwe bikaribe xwe bixapîne jî, nikare xwe bi wijdanê xwe bixapîne.
Ma meriv dikare bifikire ku ez merivekî jîr im, lê wijdan ji aqil jîrtir e?
Bi wijdanî tevgerîneke bi rûmet e.
Her tim mekanîzmayeke wijdanî ya ku li her quncikê kom dibe û tijî dibe heye.
Binêrin mejiyê mirov çi ye, binerin ka wijdanê mirov çi ye.
dadgeha eqlê, dadgeha wijdanê
Mirovê bê wijdan mehkûmê bêbextiyê ye.
Bi wijdan re şer nekin. Ji ber ku wijdan di dawiyê de bi ser dikeve.
Mirovekî xwedî wijdan ne tiştekî ku mirov pê serbilind be, berevajî vê yekê divê hakimekî navxweyî hebe.
Xemgîniya li ser wijdanê nîşana yekem a bihêzbûnê ye.
BERHEVKIRINÎ
Wijdan di tevahiya romanê de krîzên manewî yên leheng radixe ber çavan. Sûcek an xeletiyek ku were kirin dê tu carî bi vî rengî neçe. Wijdan tu carî dest ji şopandina sûcê ku hatiye kirin bernade. Mirov çi dibe bila bibe nikare ji wijdanê xwe bireve. Ji ber ku wijdan di laşê mirovan de weke mekanîzmaya kontrolê hatiye bicihkirin.
Wijdan rê nade kuştina mirovekî bêguneh ji bo berjewendiya civakê be jî. Her çend di destpêkê de ramanek weha hebe jî, ev hest zû têk diçe û dema ku mirov sax e, poşmaniyê dide nasîn. Di vî warî de sûcê ku hatiye kirin çi dibe bila bibe, barekî pir giran e ku nayê rakirin. Wijdan bi ser dikeve ku mirov sûcê xwe îtîraf bike. Ev destkeftî di rastiyê de serkeftina kesê sûc kiriye. Ji ber ku serketina wijdanê tê wateya rehetbûna wijdanê xwe.
Rizgariya herî dawî ya mirovan û bidestxistina fezîletê bi wijdan û hişmendiya exlaqî pêk tê. Jixwe em vê di lehengê romana xwe de dibînin. Her çiqas lehengê romanê sûcê xwe îtîraf bike û cezayê fizîkî werbigire jî, bi xilasbûna ji ezabê wijdanê bi ser dikeve.
Comments