Di Serdema Dîjîtal de Mirovahiyê Bijî: Wijdan û Edalet
Digel ku lez û gihîştina ku ji hêla serdema dîjîtal ve hatî peyda kirin parvekirina agahdarî hêsan dike, di heman demê de di têkiliyên mirovan de mesafeyek sar jî çêdike. Digel ku medyaya civakî gengaz dike ku bigihîje temaşevanên mezin, ew carinan dikare nirxên kûr ên mirovî yên wekî empatî, etîk û dadmendiyê siya bike. Îro platformên medyaya civakî; Li şûna ku em bibin qadên ku em dikarin ramanên xwe bi azadî parve bikin, ew pir caran vediguherin qadeke ku darizandin, marjînalbûn û polarîzasyon hêsantir dibe û çanda lîncê serdest dibe. Ji ber vê yekê, wijdan û edalet di vê hawîrdorê de li ku derê ye?
Du Rûyên Edaletê: Hiqûq û Wijdan
Di têgihiştina me ya edaletê de, zagon pergalek ku jiyana civakî bi rêk û pêk dike û diparêze pêşkêş dikin. Lê qanûn sar û bêalî ne; Ew fonksiyonek mekanîkî heye ku ji hestan serbixwe ye. Her çend armanca sereke ya qanûnan ew e ku sûc û ceza li hev bînin jî, dema ku ev karûbarê mekanîkî ne temam be, wijdan dikeve lîsteyê. Ji ber ku qanûn dipirse, "Ma kiryarek neqanûnî ye?" Dema ku bersiva pirsê dide, wijdan dipirse, "Gelo ev kiryar rast e?" pirsê dike. Ji ber vê yekê ji bo dadmendiya civakî ne tenê rêgezên nivîskî, biryarên wijdanî yên kesan jî pêwîst in. Di civakeke ku ev her du ne di hevsengiyê de ne, qanûn dibin amûrek mêtingeriyê ku wîjdanê paşguh dike; Dema ku wijdan bi tenê bimîne, dikare bibe amûra înfaza derveyî hiqûqê.
Anatomiya dîjîtal a din
Di cîhana medyaya civakî ya îroyîn de, pir asayî ye ku em ji mirovên din qut bibin û li gorî nasname, raman û nirxên xwe wan wekî "yên din" cûda bi cih bikin. Metirsiya herî mezin a li jêr marjînalbûnê ew e ku kes, bi daxwaza xwe ya endambûna komekê, yên ku ji xwe cuda ne, wekî xeternak dibînin. Ev rewş ne tenê di medyaya civakî de, di demên cuda yên dîrokê de jî bi cudahiya “em” û “wan” gelek caran hatiye jiyîn. Di dîrokê de yek ji mînakên wê jî ev e ku di dema şer de dijmin ji mirov zêdetir weke cinawir an kêzik tê dîtin. Platformên medyaya civakî vê veqetandinê lez dikin û zêde dikin, dibe sedem ku em tenê bi "profîlek dîjîtal" li hev dinêrin. Bi taybetî çanda lînçkirinê dibe hêmaneke ku ev cudakarî hîn zêdetir xurt dike; Ew me dihêle ku bêyî ku em wî nas bikin an jî hewl bidin ku hest û ramanên wan fam bikin, dadbar bikin û ji holê rakin. Van dadbariyên bilez bi hilweşandina tolerans û empatiyê di civakê de polarbûnê zêde dikin.
Qanûna Xwezayî û Lêgerîna Dadweriya Gerdûnî
Dikare bê gotin ku hiqûq bi du nêzîkatiyên bingehîn tê xwar: hiqûqa erênî û hiqûqa xwezayî. Dema ku hiqûqa erênî ji hêla qanûnên nivîskî ve tê parastin, hiqûqa xwezayî nirxên exlaqî yên di xwezaya mirovî û têgeha dadweriya gerdûnî de diparêze. Li gorî parêzvanên hiqûqa xwezayî, mafên mirovan; Ew mafên gerdûnî, neguherbar û cewherî yên her kesî ne. Di vê çarçoveyê de hiqûqa pozîtîf ku armanca wê parastina mafên kesan e, rûyê xuya û eşkere yê edaletê ye; Lêbelê, heke ew tenê li ser qanûnên nivîskî be, ew nikare nirxên gerdûnî yên ku di civakê de rûmeta mirovî diparêze pêk bîne. Hiqûqa xwezayî diparêze ku divê kes li gorî wijdan û nirxên xwe yên exlaqî tevbigere û ji qanûnê wêdetir hestek edaletê temsîl dike. Bi gotineke din, karek ji aliyê wijdanî ve wekî sûc neyê pênasekirin jî, ji aliyê wijdanî ve xelet tê dîtin. Di vê rewşê de, ji qanûnên nivîskî wêdetir, em çawa dikarin weke civak erkên xwe yên wijdanî bi cih bînin?
Medya Civakî û Bandora Dîjîtal a Wijdanê
Medyaya civakî dûrbûnê derbas dike, kesan nexuyan dike; Ev gelek caran empatiyê dijwar dike. Bi taybetî di hawîrdorek dîjîtal de ku çanda lînçkirinê zêde dibe, kes meyla dadbarkirinê bi hêsanî dikin, di heman demê de pabendbûna bi nirxên civakî û wijdana kesane kêm dibe. Di medyaya civakî de, ku her kes dikare ramanên xwe bi dengekî bilind bêje, dadbariyên ku ji ber hêrsbûnê têne derxistin, bi gelemperî bêyî ku kesê din nas bikin an jî şert û mercên jiyanê an rewşa psîkolojîk a wî mirovî fam bikin têne kirin. Medyaya civakî gelek caran xeyalekê diafirîne ku me ji bîr dike ku em bi mirovên rast re di têkiliyê de ne, û ev xeyal xetereya jibîrkirina nirxên mirovahî bi xwe re tîne. Di cîhana dîjîtal de, danîna wijdanê di navendê de ne tenê berpirsiyariyek exlaqî lê di heman demê de dibe hewcedariyek civakî.
Empatî û Hêza Têkiliyên Civakî
Empatî yek ji riyên herî xurt e ku mirov têbigihîje û têkiliyek civakî ya li ser bingeha wijdanê saz bike. Dibe ku nêrînên me ji hev cuda hebin; Tenê gava ku em karibin hevnas bikin em dikarin ji cûdahiyan derbas bibin û nêzikî hev fêm bikin. Empatî şiyana me ye ku em kesek din wekî wî qebûl bikin, hewl bidin ku çîroka wî fam bikin, û xwe têxin şûna wî. Di cîhana îroyîn de, di cîhana fizîkî de û hem jî li ser platformên medyaya civakî de, empatîbûn her ku diçe dijwartir dibe. Gava ku em nasnameyên xwe zelal dikin û helwestek ku ji nêz ve bi nasnameya me ve girêdayî ye, dileyizin dema ku em nasnameyên xwe eşkere dikin. Xwezaya mirovî ye ku xwedî ramanên cihê be, lê dabeşkirina van ramanan li ser "em" û "wan" dibe faktorek ku girêdanên me yên civakî qels dike. Lêbelê, têgihîştina cûdahiyên me bi hestiyariyê dihêle ku hem kes û hem jî tevahiya mirovahiyê wekî civakek li ser bingeha wijdanê girêdanek saz bike.
Nexşeya Rê ku Di Cîhana Dîjîtal de Wijdan Bijî
Di cîhana dîjîtal de girtina helwestek empatîk, wijdanî hem ji bo pêşkeftina kesane hem jî ji bo aştiya civakî hewce ye. Li dijî çanda "lînç" û marjînalîzekirinê ku li ser platformên medyaya civakî bi hêsanî tê gihîştinê, di hemî warên dîjîtal û fizîkî de rêber girtina wijdan ji bo avakirina girêdanek civakî ya saxlem mifteya bingehîn e. Têgihîştina jiyanê ya li ser bingeha wijdan û hestiyariyê ne tenê nirxên mirovahiyê zindî dihêle, di heman demê de aştiya civakî û edaletê jî mimkun dike.
Ev gotar di encama nîqaşên 6 endamên komîsyonê yên ku beşdarî Civîna Wijdanê Ciwan a di 24.10.2024an de bûne de hatiye amadekirin.
Comments